Ayat Al-Quran yang menyebutkan ketinggian Allah sangatlah banyak. Hadis Nabi ﷺ yang menyebutkan ketinggian Allah juga sangatlah banyak.
Perlukah kita menyebutkan dan menyampaikan itu di tengah-tengah umat ini?
Syekh Ibnu Jibrin berkata:
ولما كانت مسألة العلو من المسائل الاعتقادية بالغ أئمة السلف في إثباتها، وكتبوا فيها الأدلة التي توضح قول السلف، وقول من سار على طريق السلف
“Tatkala masalah ketinggian Allah termasuk masalah akidah, para ulama salaf sangat maksimal dalam menetapkannya. Mereka menulis dalil-dalil yang menjelaskan pendapat salaf dan pendapat orang yang mengikuti jalan salaf dalam hal itu.” (Syarh Ath-Thahawiyyah)
Kalau para ulama terdahulu saja begitu maksimal dalam menetapkan ketinggian Allah, padahal mereka masih hidup di zaman emas di mana ilmu tersebar di mana-mana, maka bagaimana dengan kita yang hidup di zaman di mana kualitas umat sangat jauh dibandingkan mereka dan kebodohan merajalela?!
Lantas, siapakah para ulama terdahulu yang menulis tentang ketinggian Allah?
Syekh Ibnu Jibrin berkata:
فنجد في كتب المتقدمين من السلف أنهم أوفوها حقها، ككتاب التوحيد لـ ابن خزيمة الذي هو شجىً في حلوق الأشاعرة والمعتزلة ونحوهم، حتى قرأت لبعضهم أنه يسميه: كتاب الشرك، مع أنه استدل بآيات وأحاديث صحيحة رواها بالأسانيد، ولكن لما خالف معتقدهم أساءوا به وصاروا يحذرون منه.
“Kita mendapati dalam kitab-kitab salaf terdahulu bahwa mereka telah menulis tentang itu sebagaimana mestinya. Seperti kitab At-Tauhid karya Ibnu Khuzaimah yang mana itu merupakan duri di leher sekte Asy’ariyyah, Muktazilah, dan semacam mereka. Sampai-sampai aku membaca sebagian dari mereka menamai kitabnya itu dengan nama ‘kitab syirik’, padahal beliau berdalil dengan ayat-ayat dan hadis-hadis sahih yang beliau riwayatkan dengan sanad-sanadnya. Namun, tatkala itu menyalahi akidah mereka, mereka pun bersikap buruk kepada kitab tersebut dan memperingatkan orang lain darinya.
كذلك كتب السنة التي كتبها أئمة السلف كالإبانة، وكتاب التوحيد، وكتاب الإيمان، وكتاب السنة وغيرها من كتب السلف، فمنهم من رد على الجهمية، وسمى كل من خالف ذلك جهمياً
Demikian pula kitab-kitab sunnah yang ditulis oleh para ulama salaf, seperti Al-Ibanah, kitab At-Tauhid, kitab Al-Iman, kitab As-Sunnah dan kitab salaf lainnya. Di antara para ulama salaf ada yang membantah Jahmiyyah dan menamai semua orang yang menyalahi mereka dengan gelar ‘seorang Jahmiyyah’.
ومن السلف الذين كتبوا في ذلك ابن مندة وعثمان بن سعيد الدارمي وابن أبي عاصم، وكذلك القاضي أبو يعلى، والإمام الذهبي له كتاب العلو للعلي الغفار، وصفه بهذا الوصف، وكأنه لما رأى كثرة الذين دانوا بعقائد باطلة ممن سموا أنفسهم أشاعرة، أراد أن يفصح بما يعتقده ولو خالف مشايخه، ولو خالف زملاءه، ولو خالف المنتمين إلى مذهبه، لا يبالي بذلك ما دام أنه يعتمد الدليل، ويقول الحق.
Di antara ulama salaf yang menulis tentang ketinggian Allah adalah Ibnu Mandah, ‘Utsman bin Sa’id Ad-Darimi, dan Ibnu Abi ‘Ashim. Demikian pula Al-Qadhi Abu Ya’la. Dan Imam Adz-Dzahabi mempunyai kitab Al-‘Uluw Li Al-‘Aliyy Al-Ghaffar (Ketinggian Yang Maha Tinggi dan Maha Pengampun). Beliau memberikan nama demikian kepada kitabnya. Seakan-akan tatkala menyaksikan banyak orang yang menamakan diri mereka Asy’ariyyah meyakini keyakinan batil, beliau ingin menampakkan keyakinan beliau, walaupun bertentangan dengan guru-guru beliau, teman-teman beliau, dan walaupun bertentangan dengan orang-orang yang berafiliasi dengan mazhab beliau. Beliau tidak peduli demikian, selama beliau berpegang pada dalil dan mengucapkan kebenaran.” (Syarh Ath-Thahawiyyah)
Ketinggian Allah di atas Arsy-Nya, di atas langit-Nya merupakan kebenaran yang tak terbantahkan. Maka, sudah sepantasnya kita meyakininya dan menyampaikannya, walaupun ada yang mengingkarinya. Sebab….
Syekh Ibnu Jibrin berkata:
مسألة العلو لم ينكرها في المائة المتأخرة إلا أفراد قلة كالأشاعرة والمعتزلة والشيعة والخوارج والجبرية ونحوهم، كلهم ينكرون هذه الصفة
“Masalah ketinggian Allah tidak diingkari pada ratusan tahun belakangan kecuali oleh beberapa gelintir orang seperti orang-orang Asy’ariyyah, Muktazilah, Syiah, Jabriyyah dan semacam mereka. Mereka semua mengingkari sifat tinggi ini bagi Allah.
ولا عبرة بإنكار من أنكرها مادامت الأدلة واضحة صريحة في إثباتها، فلا يعتبر بمن أنكر الحق مع وضوحه
Dan tidak dianggap pengingkaran orang yang mengingkari sifat tersebut, selama dalil telah jelas dan tegas menetapkannya. Maka, tidak dianggap orang yang mengingkari kebenaran padahal telah jelas kebenaran itu.” (Syarh Ath-Thahawiyyah)
Siberut, 16 Rajab 1444
Abu Yahya Adiya
